“搏虎、拔树、背兽、扛鼎图”

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　　汉代仍以扛鼎为练力之法。唱过“力拔山兮气盖世”的大力士项羽，是“身长八尺，力能扛鼎”；在作战中“大呼驰下，汉军皆披靡”。汉武帝的儿子广陵王胥，也是“壮大，力扛鼎”。《汉书·邹阳列传》上说，赵王曾召“鼎士袨服于丛台之下”。《盐铁论》中贤良讥刺时事是“戏车鼎跃，咸出补吏”。这些都说明西汉社会十分重视练力活动，其练力的方式仍以扛鼎为主，随着社会发展的需要，汉代的练力方式是更为扩大了。现藏徐州博物馆的一块汉画像石，是西汉墓室中的横梁。图象中共有七人，左二人手持兵器共同搏虎：第三人弓步蹲身作拔树状：第四人手握一只死兽的尾巴，把庞大的兽背在身上；第五人双手执鼎耳，把鼎翻举过头顶；第六人双手抱一幼鹿：第七人手中持一环状物。这幅”搏虎、拔树、背兽、扛鼎图”就是汉代的练力图（图版22）。

　　《西京杂记》上说：“广陵王胥有勇力，常于别囿学格熊，后遂空手搏之，莫不绝脰。”空手搏熊搏虎，正是汉代练勇力的一种方法。唐代的武举考试内容有“负米五斛，行二十步”，以检验其力量。山东峄县北六十里，有一座抱犊崮。传说有一农夫王老者日抱牛犊上岗，犊成大牛，王老者仍能抱牛上崮。抱鹿也是一种逐步练力的方法。上述“搏虎、拔树、背兽、扛鼎图”向我们展示的汉代练力方法，仍旧利用生活工具，不过其练习的范围较之战国时代扩大了。

　　汉代练力的方法虽然仍旧利用生活工具，但汉代练力的社会性质却有所改变，即由军事作战的练力，扩大到社会娱乐的表演。张衡在《西京赋》中描写长安城的娱乐表演说，在纷繁的杂技歌舞表演中，也有“乌获扛鼎，千斤若羽”。这说明扛鼎已成为社会娱乐项目。汉代除了扛鼎的表演之外，也还有举各种重量的生活用具的，南阳汉画像石上，有幅绘有壮汉在臂上玩弄大铜壶的图象（图版23）。内蒙古和林格尔的汉代壁画上，有一个赤裸上身，显露出粗壮肌肉的汉子，抛举一个大车轮子（图版24）。由汉代开始的举重娱乐项目，演变成为后代”舞轮伎”、“踢弄伎”、“举石”等杂技。东晋左思在《吴都赋》中说，吴都的娱乐活动，是“里燕巷饮，飞觞举自，翘关扛鼎，弁射壶搏”。李善《文选注》说：“翘关扛鼎，皆逞壮士之力也。”壮士逞力的娱乐表演，不仅在长安有，在江左的吴都也有；不仅汉代有，还延续到了两晋。