天下承平不忘练武

zzhh

　　唐代人的诗文中对社会上的马球活动记载颇为详尽，但是有关马球比赛的方法规则记述甚少。《宋史·礼志》和《金史·礼志》在这方面却有较详尽的记载。从中可以看到，我国唐、宋时期的马球运动已具备了较完整的规则。而比赛的方法则有一个演变发展的过程。唐代采用双球门，南宋、金国和以后的明代则是用单球门。这种改变，可能受当时足球运动方法的影响，也和社会的习俗风气有关。双球门的比赛方法激烈，直接对抗争夺，含有极大的危险性。单球门是在一个门前争夺射门，危险性就小得多了。这就促成了改革。但马球运动的这种改革也与足球运动一样，在训练体力和意志上，都是一个退步。

　　《宋史·礼志》上有”打球本军中戏”的记载，但在其它史料上却很少看到有关军中打球的详细资料。作为军事训练的马球，在北宋时期是衰落了。这种衰落，和北宋的军事战略有关。

　　北宋的国土比起唐代来是大大的缩小了，对外族的侵略又采取守势。骑兵是一种进攻的兵种，不适用于防守战术。因此，北宋是不重视骑兵部队的建设的，从而也就不重视马球运动的开展。保守的局面是不能长久的，北宋朝廷终于被强大的金国灭亡了。宋徽宗的第九子赵构，匆匆忙忙地跑过了长江，在临安城（今杭州市）建立了南宋小朝廷。他的儿子赵眘在人民要求收复国土的抗战声中，登上了皇位。赵眘表示了主战的决心，在临安城建筑了一个用油布遮盖的室内马球场，亲自率领御前的将帅练习马球。

　　赵眘主张抗战、建设骑兵的行动，很快就在南宋军中收到了效果。陆游是南宋的爱国志士，他一生渴望民族复兴，祖国统一，临终前还写下了“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的有名诗句。他四十岁时投笔从戎，参加了四川宣抚使的军队，经常驻军南郑。南郑是南宋向北进攻的前哨阵地，军事训练最能体现南宋朝廷的战略意向。在陆游的诗中，多次提到在南郑的军中开展马球活动的事：“军中罢战壮士闲，梁州球场日打球。”“打球筑场一千步，阅马列厩三万匹。”“射堋命中万人看，球门对植双旗红。”“闲试名弓来射圃，醉盘骄马出球场。”“打球骏马千金买，切玉名刀万里来。”可见南宋军中为了适应主动进攻的战术需要，建立了拥有三万匹马的强大骑兵部队，因而积极地开展了马球运动。可惜，南宋的这种好景不长，赵眘的抗战决心，随着符离集一役失败而烟消云散，西湖的游艇上又恢复了宴饮歌舞，南宋的马球运动重归于寂寥。

　　从南北宋马球运动的兴衰来看，它始终是和军事战术的需要相关连的。

　　与此同时，建国于北方的辽国和其后的金国，马球运动却较普遍地开展起来。辽国是契丹族，于947年建立，国土包括内外蒙古及东北地区。据《辽史》记载，辽国的马球是由中原地区传播过去的。辽穆宗耶律璟曾要北汉主（刘旻建立的割据政权）进贡打球衣和经过训练的打球用马；而在辽穆宗以前，在《辽史》上是没有关于打马球的记载的。

　　辽国在穆宗引进马球之后，在皇帝和贵族的倡导之下，马球运动迅速发展起来。辽圣宗耶律隆绪就是一个十分喜爱打马球的皇帝，经常和诸玉、大臣一起打马球。据《辽史》记载，为了这事，谏者大夫马得臣还谏议他不宜参加打球，理由有三条：“君臣争胜，君输臣喜，一不宜也。争心竞起，礼容全废，二不宜也。马或惊蹶，圣体亏损，三不宜也。”但辽国的马球运动。并未因此停止开展。

　　1115年，女真族的完颜阿骨打建立了金国。

　　1125年灭了辽国，占领了辽国的全部土地，也继承了辽国的社会习俗。《金史》上说：“击球之戏，迹辽俗也，金因尚之。”金国接受了辽国打马球的风俗，并且进一步把赛马球作为礼节，规定在端午节这一天，行过拜天礼后，举行球策。

　　金国和辽国一样，许多皇帝和贵族也是喜欢打球的。据《金史》记载，金世宗完颜雍就很喜欢打球。他的司天监马贵中也上书谏议他不要打球，理由也是“围猎击球皆危事也”。但是，完颜雍不听，他说：我的祖先是以武定天下的。现在天下承平，岂能忘武！马球是一种很好的练武活动，我亲自参加马球活动，就是向天下人表明不能忘了武事。

　　到了元明，端午节打球的风俗仍然留存在我国北部的土地上。明太祖的第四子朱棣，被封为燕王，一直驻守在金国大都的故址（即今北京市）。1403年朱棣起兵“靖难”，当上了皇帝，并迁都到北京。永乐十一年下令，规定在端午节这一天进行击球、射柳之礼：并在当年五月亲临球场，观看大臣赛球。明代的马球运动，虽因后来军事战略关系而未积极开展，但端午节打球的礼制，却一直延续到明朝后期。现故宫博物院藏《明宣宗行乐图卷》中有打马球的场景（图版13），可为佐证。

　　辽、金、明的马球发展情况也和宋朝一样，主要是适应军事发展的需要。我国北方有广阔的平原，适用骑兵部队。因此，在北方建立的政权，都重视骑兵部队的建设，因而也重视马球运动的开展。