熊经鸟伸延年益寿

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　　我国古代的徒手体操叫做导引，包含有今人所说的气功。导引的原意是“导气令和，引体令柔”，就是指呼吸结合身体运动的体操，这是我国古代强身除病的一种养生方法。后来道家扩大了导引的概念，将各种的养生方法部称之为导引了。

　　在叙述导引的产生与发展之前，先谈谈我国古代养生思想的演变。因为导引本是从养生的目的出发，”吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已”。

　　从已知的材科看，我国在西周初年开始有了养生观念。殷未遗民箕子所写的《洪范》一书中，提到了五福：“一日寿，二日富，三日攸好德，四日康宁，五日考终命。”其中的寿命长、没有祸害和残病、终老在家里，都是和养生育联系的。在西周的颂歌里，已有了“万寿无疆”“如南山之寿”等颂词。到了春秋末年，在孔子的《论语》中，已经提到了饮食卫生：即不饮过量的酒，不吃腐败的食物，按时作息和饮食等。这就开始有了养生的具体措施。据《说苑》记载：鲁哀公问孔子，”有智者寿乎？”孔子日：“然”。理由是：智者懂得，如果不按时作息，不节制饮食，不适度劳逸，都会引起疾病而死亡。从这段话中可以知道，古代人已经明白养生是门学问，懂得养生之道。

　　我国最早的医书《黄帝内经》，部分篇章撰写于战国时期，书中说：”故圣人不治已病治未病。夫病已成而后药之，譬犹渴而穿井，不亦晚乎！”作为一部医书，不仅提到预防的重要性，而且还提出许多预防的措施：”法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而终其天年。”“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。此五久劳所病也。”这说明当时社会对养生科学已经有了相当正确的认识。

　　在战国时期，人们通过实践还认识到运动是养生的最好方法。《荀子·天论篇》说：“养备而时动，则天不能病。养略而动罕，则天不能使之全。”这里已有了较全面的养生观点。营养完备而又经常的活动，就是老天爷也不能使之生病：营养不足而又不经常活动，就是老天爷也不能使之安全。在”死生由命，富贵在天”的天命论流行的年代，没有朴素的唯物主义思想是说不出这种符合科学的道理的。《吕氏春秋·尽数篇》说：“流水不腐，户枢不蠢，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。”天地万物都在运动，人体也需要运动。人体的外部运动能促进人体内部精、气的流动，从而增进健康。正是在这种生命在于运动的思想推动下，战国时期才有了专门研究养生的“导引之士”。他们通过研究和观察，模仿生物活动，创造了熊攀树、鸟伸翅的象形动作，以操练身体；并且有了“乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身”的散步消食健胃法。天津市历史博物馆藏的战国时代的玉现行气铭（图一五、一六）中说：“行气，深则蓄，蓄（天津历史博物馆藏）（天津历史博物馆藏）则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天机春在上，地机春在下。顺则生，逆则死。”这是我国现存最早的有关导引行气的记载，时间约在二千五百多年前。