血的迷信与习俗

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      古人不知道血的制造过程和作用，只是由种种实在的事例体会到血的重要：他们亲自看到动物和人受到杀伤就会血流如注，若是血流不止就会死亡，因此“白刀子进去，红刀子出来”这句话，充满了恐怖和威胁，是表示要取对方性命的意思。

        血不流出来，人和动物大都不会死，由是人们对血既了解它的重要，也感到流血失血的恐怖，甚至更具体地认为血是生命的一部分，许多和血有关的迷信和习俗也就因此而起。

        血是重要的，所以古人常用歃血为盟方式，表示郑重其事，不可悔约的意思。把马牛羊等牲畜的血盛在器皿里，订盟的每个人都用指蘸血涂在嘴上，口中再念誓言，也就表示绝不改变的诚意，因此“口血未干”就成了订约不久的形容词。

        古人铸造钟鼎等物常用动物的血来涂器物的内外和空隙，这叫作“衅”。一方面的意思是使新铸成的器物牢固些，另一方面也是使新器物有灵气些（因为血是有灵气有生命的），此外大军出发之前要“祭旗”，旧小说常讲奸细到敌方军营里去“卧底”，但被敌人发现了之后，被绑在那儿一刀一个砍了头去“祭旗”（军中大纛旗）。这举动一直保留下来，只是不杀人了，改用牲畜而已（从前梨园行武行人等祭他们本祖师武猖大元帅要斩雄鸡头沥洒之，即是最好的例证）。

        凡是高等动物有血则生，失血则死，由此可见血是珍贵的，人为万物之灵，人血当然是最珍贵的了。

      《洗冤录》卷一“滴血”：“父母骸骨在它乡，子女欲相认，令以身上刺出血，滴骨上，亲生者则血入骨，非则否；亲子兄弟或自幼分散，欲相识，难辩真伪，令备刺出血，滴一器之內，真则共凝为一，伪则否。”

     　　《洗冤录》为宋人的著作，所载滴血认识亲人的方法由来已久，并非始自宋代。《南史》载梁豫章王综母吴淑媛在齐宫为东昏所宠，后入宫侍武帝，七月而生综，宫中多疑之，综闻俗说以生者血沥死者骨，渗即为父子，他就盗齐东昏墓，刨出尸骨滴血试之果然，后来他又杀自己的儿子，取骨用自己的血试验，也是不差。可见滴血法南北朝以前就有了，不然怎会讲“综闻俗说以生者血沥死者骨”？后代有许多孝子寻亲故事常常沥血认尸，就是由此而起。

        北方丧礼点主大典，由点主官用朱砂研雄鸡鸡冠血，用新笔蘸着在神主牌上的主字上点一点（先写王字，留下那一点等主官来点）。贵阳丧礼点主时不用鸡冠血，而是刺孝子中指取血，这也是父子骨血相关的意思。

        北方传说人在夜间行路，运气不好就会遇上“鬼打墙”。所谓“鬼打墙”就是你不论向哪个方向走，面前都没有路，换个方向走，仍然是没有路。这时候你不要慌，只要咬破自己的中指，挥手一洒，中指血洒下去，立刻冲散邪祟，找到归路。遇到僵尸或尸变都可以用这方法。人是阳，鬼魅是阴，阴不胜阳，邪不胜正，理之当然。

        又传说庚申日人的血（尤其是中指血）。若是沾在任何东西上，那东西上就会变成精怪，可以变化通灵。《阅微草堂笔记》讲一个猎人骑着马到野外打猎，驰马正走，忽然一阵旋风挟着一团火光飞沙走石迎面而来，他举起鸟枪对着那团火就放。砰然一响旋风就散了，他见到地上多了一件东西，拿起来一看，原来是一枝破毛笔。笔管上沾着血迹，颜色已经很淡，原来那枝笔管沾了人血，已经能够游走飞行了。

        元陶宗仪《辍耕寻》里记载，一个妖道害死聪明伶俐的童男童女，采他们的生魂附在小小桃木人身上，然后把桃木人带在身边，随时听他差遣，替他刺探别人的隐密，俗名叫“樟柳神”或“灵哥”的就是。制作的过程是先打听到一个童男或童女的“八字”，把“八字”刻在一个桃木人身上，然后作法七七四十九天。他或她的生魂若出彀，人就昏迷不醒，那时再去杀他或她，用其心头血点在桃木人上，桃木人立即通灵，变得会讲话会做事。

        人血是珍贵的，但是从前一般观念认为妇人生产流的血和月经却是污秽不洁的，这是由于古人认为“性”和“生殖”都是不洁的缘故。因此男人不入产房，妇女月经期间不到庙里烧香，女人的月经带也要收好不许冲犯三光，尤其不要被妖怪偷去。用血污的月经带顶在头上可以躲过雷劫。旧小说里讲抵御邪法，要用蒜汁狗血屎尿等物劈头洒下，也就是用污秽之物可以破道法的说明。

        血是红色的，血既可以破邪祟，因此血红色的衣物也可以辟邪祟。日常生活里时常可以遇到这类的事，大家习而不察也就不研究其所以然了。比如邻居死了人，停柩在堂，左邻右舍都在门楣上贴一张红纸，就是为了防止邪祟野鬼误入自己的家。清代冬至处决时候，监斩官莅临刑场要身披大红斗蓬，也是同样的用意。老式婚礼新娘子全身穿的衣服鞋子都是红的，并不是取吉利，乃是为破不吉。汉代占卜名家京房算出他儿子婚礼日子不好，犯青羊煞和天狗，就在新娘进门时酒草节谷豆来禳灾，后代婚礼不但要酒谷豆，新娘子还要身穿红衣，头蒙红巾，以防万一。后代人不了解穿红衣服的原意，以讹传讹就认为红色是代表喜庆吉利了。