明清时期县衙布局

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平遥县历史悠久，早在秦汉实行郡县制时，就设立了县治，时称平陶，隶属于太原郡。北魏时因避太武帝拓跋焘的名讳，改称平遥，隶属于西河郡，明清时期隶属于汾州府。
      平遥有了县的建制以后，就有了它的政权机构一县衙署，但早期的衙署旧址已无处寻觅，现存的是元、明、清时期的平遥县衙署。现存平遥衙署同城隍庙以南大街为轴线对称设置，位居西面。初建于元至正六年(1346年)，明洪武三年(1370年)由当时署理平遥县事的主簿孙在明主持重建，至今已六百多年，占地26000平方米。

      衙署大门西侧建有申明亭。这是明洪武五年，明太祖朱元璋诏令全国各县修建的 ，凡民间婚姻、田产、地基、斗殴等纠纷，须先在申明亭调解，由各里的里长及县衙的有关吏员，在此对双方纠纷晓之以利害，说服双方让步，妥善解决。少数经调解无效者 ， 可拟状击鼓，由知县升堂审理，判决。

      虽说申明亭规模不大，但它是明朝初年对封建法制诉讼程序的一项改革和创新，解决了千百年来知县整天被各种鸡毛蒜皮官司困拢，而难以用较多的精力谋一县治理的弊病。即使申明亭中不能调处解决的官司，在场吏员已对事情梗概有所了解，转给知县，审判时就快捷多了，这也是提高政府办事效率的一项有效措施，对今天仍有借鉴之意。

      仪门

      县衙的第二道门叫“仪门”，顾名思义即“礼仪之门”，建于明万历四十七年，是一座强化礼制的建筑物。中国自古就是一个礼仪之邦，按照儒家伦理，社会各阶层的人各有自己的位置，礼制是丝毫马虎不得的。在衙署中出入门庭也必须遵循“礼制”，仪门通常是关闭不开的，只有在知县上任，恭迎上宾，或者有重大庆典活动时才可以打开，以示隆重。仪门两侧有东西两个角门，东为上首，故东角门称为“人门”，也叫“ 喜门 ”， 是供知县平常出入的 ，而西角门则称为“鬼门”，也叫“绝门”，通常也是关闭不开的，只有在提审人犯，押解死囚赴刑才开，且死囚必须走鬼门。

      仪门是县衙署中最为高大雄伟的一座门，立于两层三级台阶之上，青墙灰瓦，乌梁朱门，上有黄铜大钉，足以显示其威严庄重之仪。由于官府均为红漆大门，于是朱门便成为官府的代名词，成为封建上流社会的象征，仪门门外有联曰：

      门外四时春和风甘雨

      案内三尺法烈日严霜

      此联通过对比反衬出衙门内外氛围的天壤之别。“四时春”“和风甘雨”意味着国泰民安,百姓安居乐业。若没有“案内三尺法 ”、“烈日严霜”、"除暴安良"又怎会有百姓的安居乐业？仪门内侧也悬一联曰：

      百载烟云归咫尺

      一暑风雨话沧桑

      此联以烟云、风雨比喻世道变迁,官海沉浮,告诉我们通过对县衙的研究，可以小见大，透视到我国古代社会的社会风貌。

      大堂

      大堂上书“亲民堂”坐北朝南，高耸威严，在建筑上是县衙署中最为宏伟的，在职能上也是最为重要的，全县所有的大案、要案、命案都要在这里审理，大堂为五楹厅堂，中间为三楹公堂，公堂楹柱上悬有一联曰：

      得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官

      吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓

     “勿说一官无用，地方全靠一官”一县之长，官虽不大，但毕竟是一方百姓所仰仗的父母官。因此，知县的优劣直接影响黎民百姓存亡，关系国家兴衰 。所以，历代朝廷十分重视县官的任命选择，官员的任用，有着十分严格的规定。首先，是“别流品”，即官员必须出身清白，凡娼、优、隶、子孙均不准入仕；其次，是“观声音”，即品貌端正，言谈流利，身体健康。此外，还有“核事故”“论资考”“定期限”“密回避”“验文凭”等。每一条都严之又严，从中不难看出封建统治者制法的严密性。

      大堂内，正中屏风上绘有山水朝阳图，山正、水清、日明，即“清正廉明”，这与宫阁上方所悬匾额“明镜高悬”可谓异曲同工，意即告诉百姓本知县办案公正、廉明。“吏不畏吾严，而畏吾廉，民不服吾能，而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺”。这正是身为一任知县所应有的品格和气度。

      屏前高出地面约一尺的地方称作“台”，台上四根柱子围成的空间称作“官阁”，是知县审案时所在的地方 ，由于官阁四面通风 ，冬天断案时，通常在台上的案下放一火炉，以供知县取暖 ，所以官阁又称为“暖阁”。案上通常置文房四宝、令签筒、惊堂木等升堂用品。案的旁边有一木架，上置官印及委任状。官阁顶蓬上绘有三十六仙鹤朝日图，象征皇权一统，四海归一。

      大堂内东西两侧分别是钱粮库和武备库，户房收集的田赋丁银除上交外，地方还要留存一部分，供地方日常开支及灾荒年间赈灾济荒，这些开支银两及帐册均存放在钱粮库，由县丞负责，其职能相当于今天的财务室，西侧的武备库 ，是存放升堂时所用的刑具和部分兵器。以及县衙所有兵器刑具清单的地方，平常典吏负责管理。

      宅门

      二堂与大堂由一道院门隔开， 这道院门称作“宅门”,宅门是通入内宅的咽喉之地，两旁设有“门子房”，是看门人的住所，“门子”日夜轮流值班，闲人免进。门子房既是传达室，也是保卫科。门子虽地位低贱，但却是知县亲信，知县手中有权，难免有人情相求，但若想见知县，必须由门子通禀，门子虽然年俸仅有六两，但许多来访者为求方便，常对其行行贿赂，否则，在这里就吃了闭门羹，连知县的面都见不上，就别提办事了。正所谓“县官不如现管”，这就是现代人所讲的“走门子”的历史渊源。

      二堂

      穿过宅门，有一道屏门，由四扇转扇门组成。跟仪门一样，只有在重大庆典活动时才开 ，平时用于挡隔人们视线 ，屏门上原先绘有秦叔宝，尉迟恭二门神像以镇宅避邪。

      穿过屏门便是二堂，二堂外悬一联。曰：

      与百姓有缘才来到此

      期寸心无愧不负斯民

      其意不言自明，但值得注意的是下联的“愧”字少一点，而“民”字多一点，意即对百姓要少一点“愧”，巧妙的寓意是中国文字所特有的，它从另一个侧面反映出中国人交流思想，表达感情的一个特点--含蓄。

      二堂是知县的日常办公室,知县每天除上午升大堂理事外,多在二堂办公，处理日常公务，个别召见下级，小范围研究工作。除此之外，多数的民事案件也常在这里审理。这是因为民事案件的审理不需要大堂的森严气氛。

      二堂正中屏风上绘有“松鹤延年图”，这与大堂的“山水朝阳图”相比，无疑多了几分生活气息，案上的令签也与大堂不同，只有黑色而没有红色，表明在二堂一般不判处死刑 ，屏风上方悬有匾额“ 思补堂”,原称“退思堂”,均为退思补过之意。知县坐在堂上,抬头便可见对面屏门上所悬“天理、国法、人情”六个大字，这六个字提醒知县断案时要权衡三者，做到合法，合理又合情。

      明清时期，民刑案件的审理是分开的，刑事案件在大堂审理，民事案件则在二堂。在二堂断案时，知县通常是给原、被告讲一些三纲五常之类的内容，用这些封建伦理道德来教育他们，从而达到化解纠纷的目的，一般很少动用刑罚，除非当事人执迷不悟，顽固不化，单靠说教不能解决问题才用刑。

      内宅

      穿过二堂，便到了知县日常生活起居的地方━━内宅，内宅所悬匾额为“勤慎堂”， 这是由于古代作为一个好知县的标准是清正 、勤快、谨慎,“清”字是为官之本,是众所周知的身为一官的基本准则，所以不需写出来，加之，清初大兴文字狱，“清”字又是国号，所以后人慎用“清”字。由于一些涉密的案件也在内宅审理，故老百姓也称为“三堂”。内宅所悬楹联为：

      治赋有常经勿施小恩忘大体

      驭官无制法但存公道去私情

      意思说做官有做官的原则，不要为了一些小恩小惠忘了基本原则，要“存公道去私情”。虽然匾额中“勤慎堂”将“清”字略去，但在这副对联中却含蓄地表达了这一点，可见“清”是身为一官在任何时候都不能忘却的。

      明清两代，知县须在500里以外异地当官，朝廷制度森严，知县不许携带家眷，知县家属也不许来探望，加之交通不便，知县一年四季辛劳在任上。只有每年腊月二十至次年正月二十为封印期，为知县的一个月假期，知县方可以回家，由县丞、主簿、典吏等处理县衙日常事务。

      内宅东西厢房为客房，有上级莅临或同窗同科谊友来访，可做留宿之所。

      大仙楼

      平遥县衙署中轴线上的最后建筑是大仙楼,这是其它县衙所没有的.大仙楼是平遥县衙署中唯一的元代建筑，始建于元至正六年，历次的重修；扩建都很少动这里，以至使这里地势最低，然而建筑却是衙署中最高的，而且保持了初建时的格局。

      楼下东屋是衙署的厨房，根据汉族居所建筑风水学"坎主震灿巽门"，都把厨房建在东面。西房是炊管人员的住房。正房是北方的特色建筑窑，窑冬暖夏凉，这里是知县用餐的地方。正窑门外悬挂一联，曰：

      柴米油盐酱醋茶除却神仙少不得

      孝悌忠信礼义廉无有铜钱可做来

      柴米油盐酱醋茶是除了神仙每一个凡夫俗子所离不了的。孝悌忠信礼义廉耻是"朱子八德"是宋代理学家、思想家朱熹提出的做人的基本品德。

      大仙楼上供奉着守印大仙，据民间传说，守印大仙就是狐仙，知县为求得仕途平安,将其奉为“守印大仙”虔诚供奉于此.大仙楼外的楹联是：

      名场似奕无同局

      吏道如诗有别裁

      做官尤如下棋，要勤动脑，慎动手，一着不慎,满盘皆输,一勤一慎，这也正是内宅“勤慎堂”匾中所蕴含的为官之道。“奕无同局”“诗有别裁”，即“治赋无常经”为官者必须能够驾驭各种不同的局面，无制法可循。可以看出做官也是一门学问，需用心去体会其中的奥妙。

      粮厅花厅以南为粮厅，是县衙存储粮食的地方，粮厅旁还有磨房，原先有一座大石磨，用来加工粮食，这些工作在当时都是由壮班衙役干的，粮厅前有一棵古槐高耸入云，据说是元代的，据今已有六七百年历史。

      六房

      “吏”“户”“礼”“工”“刑”“兵”六房位于大堂东西两侧，“吏”“户”“礼”居东，“兵”“刑”“工’居西，它们分别与东边的钱粮库和西边的武备库这两库房合称“东司”和“西司”。

      东库房由县丞(正八品)分管，西库房由典吏（从八品）分管，六房的正职称“经承”，副职称“管年”。其中，吏房管理县所属吏员的升迁调补，下委任状，负责登记本县进士 ，举人副榜封爵等，其职能相当于“ 人事局”，户房又称“户粮房”，主管全县征粮纳税折成银两押解上缴朝廷国库，遇灾荒之年还办理赈灾放粮事宜，户房的“经承”又习惯称“钱谷师爷”，户房相当于今天的“粮食局”。礼房主要管理儒学、教育、庆典、祭祀等，科举考试时协助知县教谕，组织童生应试，监场、发放试卷，操办各种庆典，主管知县出巡、仪卫、鼓乐。兵房主管全县征集兵丁、马匹、训练兵卒，向上级输送兵员，驿站、铺兵、城防 、剿匪等均属兵房管辖之事 。刑房主管本县民刑案件 ， 其手下有管年、帮助、刽子手、狱卒、仵仆等。工房主管全县蚕桑、织造、修筑公署、城防、庵观、庙、塔、兴修水利、铸造银两、铸造枪炮器械、雕刻塑造、销毁假币等。六房各司其职，同时由知县统筹管理，决策权在知县，而执行权在六房，可谓“议行分开”。

      风雅台

      风雅台：戏台的匾额《风雅台》于清道光二十七年平遥知县德荫在戏台复修时所立，古代修庙宇，都有戏台相对，意在供神唱戏，保佑一方平安。

      楹联：

      赞侯拟律魏相争谏拟争系国家天下

      包公升堂海瑞罢官升罢念百姓黎民

      献亭

      献亭：是知县僚属跪拜赞阝侯时陈设祭品之所，也是观戏亭

      楹联：不求当道称能吏

                 愿共斯民做好人

      “能吏”是指才华，“好人”是指品行，由此可以看出我国传统重视“修德”的思想。